11 月6 日，山東省政府辦公廳下發(fā)《山東省見義勇為獎勵和保護(hù)條例》，12 月1 日起正式實施�！稐l例》中明確規(guī)定，見義勇為受益人應(yīng)當(dāng)對見義勇為人員及其家庭成員表達(dá)謝意、予以慰藉。這一條例出臺后，該不該強(qiáng)制見義勇為受益人向見義勇為者表達(dá)謝意，成為大眾爭論的焦點。

      正方：

      可喚醒人與人之間的互助意識在道德層面，真正的英雄在見義勇為時不會過多考慮回報，但一個正常的社會，面對見義勇為者的付出，旁觀者尚該表示崇敬，因見義勇為而受益的人更不能不有所行動。更何況，山東這一規(guī)定只是讓受益人表達(dá)謝意，而非讓受益人在物質(zhì)層面對見義勇為者意思意思。說白了，受益人完全可以自行選擇表達(dá)謝意的方式，哪怕是一句簡單的“謝謝”也可。

      很明顯，山東并沒有規(guī)定表達(dá)謝意的具體方式，旨在喚醒人與人之間的互助意識，這種互助更深層次表現(xiàn)為精神互助，即他人為你不計付出，你為他人感恩致敬。再退一步講，由于職能部門在確認(rèn)英雄壯舉時需要相關(guān)的證據(jù)，如果受益人都“躲起來”，不僅讓見義勇為者寒心，也不利于英雄壯舉風(fēng)險成本的降低。

      鄧昌發(fā)

      ——摘自《現(xiàn)代金報》

      反方：

      屬于道德范疇，沒必要強(qiáng)制新規(guī)里的“答謝恩人”恐怕在某些時候會有強(qiáng)人所難的隱憂�！按鹬x恩人”的出臺當(dāng)然也是出于現(xiàn)實的道德困境。最近的一個例子是，今年7 月，湖南婁底小伙鄧錦杰為救一家三口溺亡，媒體報道獲救者居然口稱“關(guān)我屁事”并隨后消失。直到多日后，在有關(guān)部門的“要求”下，獲救者才匆匆現(xiàn)身并向救人者致歉。

      從這樣的極端案例以及社會生活的現(xiàn)實語境看來，“答謝恩人”規(guī)定的確可以撫慰見義勇為者的內(nèi)心和寬解公眾的道德焦灼。但是，要分清的是，“答謝恩人”的行為屬性本質(zhì)上仍然從屬于道德范疇�；蛘哒f，“答謝恩人”更嚴(yán)格說來是個人的私德，應(yīng)該是出自本人自愿，如果把“答謝恩人”上升為強(qiáng)制規(guī)定，恐怕會把個人道德的標(biāo)準(zhǔn)過于拔高，或者把個人的私德當(dāng)作公德，這樣有可能會對某些受助者有道德綁架之嫌。而且，像湖南婁底獲救者那樣的 “強(qiáng)制答謝”已缺乏起碼的真誠，這種變味的“感恩”又有多少意義呢？

      柯銳

      ——摘自《現(xiàn)代金報》

      欄目主持：蔣安春