紫金縣中山紀(jì)念館已成為弘揚(yáng)中山文化、繼承革命傳統(tǒng)和接受愛(ài)國(guó)教育的第二課堂。   

      本報(bào)訊（記者 蔣安春）為紀(jì)念辛亥革命100 周年，由市委宣傳部主辦的“孫中山與河源”研討會(huì)昨日在我市召開(kāi)。市委書(shū)記陳建華希望，通過(guò)這次研討會(huì)，進(jìn)一步挖掘我市豐富的客家文化和中山精神，推動(dòng)我市文化大發(fā)展和大繁榮，為把我市建設(shè)成為粵北、贛南重要的區(qū)域文化中心作出更大貢獻(xiàn)，讓中山精神在古邑大地更加璀璨耀眼，成為河源崛起的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

      參加研討會(huì)的有來(lái)自海內(nèi)外的80 多名專家學(xué)者，共提交論文 50 多篇。研討會(huì)上，學(xué)者們就 “河源是孫中山入粵始祖地的定位”和“客家文化對(duì)孫中山的影響”進(jìn)行了多角度的深度研討。

      客家古邑，中山祖籍。陳建華說(shuō)，孫中山曾親口說(shuō)過(guò)，自己的原籍在紫金縣，是東江客家人。據(jù)史料記載和歷史考證，孫中山的先祖孫友松公于明永樂(lè)年間由閩遷粵，定居于紫金中壩公館背村（即現(xiàn)在的孫屋排村），歷經(jīng)11代。

      河源是孫中山入粵始祖地，是孫中山的根。上世紀(jì)30 年代，在河源城區(qū)就建有中山紀(jì)念堂、中山公園；經(jīng)孫中山的兒子孫科倡議，在紫金中壩創(chuàng)建了中山中學(xué)，并親筆題寫(xiě)了校名和“和平、奮斗”的校訓(xùn)；孫中山的孫女孫穗芳博士多次到紫金尋根問(wèn)祖。

      陳建華說(shuō)，孫中山是中國(guó)革命的先驅(qū)，在領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻清朝統(tǒng)治的艱苦歷程中所展現(xiàn)的中山精神與客家人文精神一脈相承；孫中山的愛(ài)國(guó)情懷、獻(xiàn)身精神、博大胸懷和客家文化有著密切的聯(lián)系。中山精神是中華民族的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)激勵(lì)我們奮勇前進(jìn)，不斷進(jìn)取。

      市委常委、宣傳部長(zhǎng)吳善平主持了研討會(huì)開(kāi)幕式。

      焦點(diǎn)一

          孫中山與河源

      河源是孫中山入粵始祖地

      從清末開(kāi)始，對(duì)于“孫中山入粵始祖地在哪里”就多有專家學(xué)者進(jìn)行考證，引發(fā)了很多爭(zhēng)論。現(xiàn)今，據(jù)史料考證和孫氏后人證實(shí)，“河源是孫中山入粵始祖地” 的論斷已被大多學(xué)者認(rèn)可。

      提出這個(gè)論斷的第一人，是客家學(xué)研究的先驅(qū)羅香林。他在 1933 年所著的《國(guó)父家世源流考》中指出，紫金是孫中山先祖孫友松入粵之地，國(guó)父也曾言自己的家在東江“kungkun”，因?yàn)樽辖鹬袎螌O氏光緒二年重修族譜舊抄本與孫中山所述在時(shí)間上吻合，據(jù)此可以推斷“kungkun”即中壩公館背村。此外，孫中山入粵第十二先祖為孫連昌，而紫金孫氏族譜記載的十二世祖也有個(gè)孫璉昌，應(yīng)為同一人。

      這個(gè)說(shuō)法，被孫氏后人所認(rèn)同。孫中山的兒子孫科在《先世述略》中也有這樣的表述：“明永樂(lè)中，有友松公者，再遷廣東東江上游紫金縣的中壩公館背�！睂O中山的兒媳陳淑英1983 年5 月考察祖籍時(shí)，在紫金中壩孫屋排寫(xiě)下了“國(guó)父是客家人，老家在紫金” 的題詞。此外，據(jù)孫中山孫女孫穗芳回憶，孫中山也曾親口對(duì)她說(shuō)過(guò)老家在紫金。

      在研討會(huì)上，很多專家都為 “紫金說(shuō)”提供了很多論據(jù)，有孫中山嫡親的證言、其同僚友人的說(shuō)法等，史料鑿鑿，當(dāng)為事實(shí)。

      “東莞說(shuō)”應(yīng)不成立

      關(guān)于孫中山入粵祖籍地的爭(zhēng)論，除了“紫金說(shuō)”，另有一種說(shuō)法是“東莞說(shuō)”。研討會(huì)上，學(xué)者們從族譜、孫氏后人證言、文物考證等多角度進(jìn)行了辨?zhèn)危�認(rèn)為這一說(shuō)法應(yīng)不成立。

      “東莞說(shuō)”源于上世紀(jì)30 年代。其時(shí)，中國(guó)國(guó)民黨中央黨史史料編纂委員會(huì)先后派人到澳門(mén)和翠亨村進(jìn)行訪問(wèn)。在翠亨村，他們從孫中山的胞姐孫妙茜口中得知，孫中山祖籍是“粵之東莞縣（上沙鄉(xiāng)）”。那么，這一說(shuō)法能不能成立呢？羅香林就曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的考證。他發(fā)現(xiàn)，“東莞說(shuō)”起源的東莞上沙員頭山二鄉(xiāng)，鮮有在孫氏家族的其他族譜中記載；此外，孫中山家藏的《孫氏列祖生歿紀(jì)念簿》所載，與“東莞說(shuō)” 記述存在難以自圓其說(shuō)的沖突。

      北京科技大學(xué)文法學(xué)院教授馮秀珍、市社科聯(lián)副主席曾志偉都認(rèn)為，“東莞說(shuō)”依據(jù)的《孫氏家譜》在民國(guó)后經(jīng)過(guò)了多次修繕，其中輩份顛倒，多有錯(cuò)漏，應(yīng)為偽譜。

      焦點(diǎn)二

         孫中山與客家文化

      中山精神與客家 精神一脈相承

      研討會(huì)上，市委書(shū)記陳建華指出，中山精神與客家精神是一脈相承的。這個(gè)說(shuō)法，得到了學(xué)者們的廣泛認(rèn)同。

      省政府地方志辦公室巡視員侯月祥指出，孫中山精神中有強(qiáng)烈的客家文化意識(shí)。首先，客家人經(jīng)歷過(guò)多次流離遷徙之苦，對(duì)外族入侵、民族危亡、社會(huì)動(dòng)亂有更深的切膚之痛，不惜犧牲追求民族團(tuán)結(jié)、中華振興，這與孫中山的愛(ài)國(guó)愛(ài)民精神是一致的；其次，客家人在艱苦環(huán)境中磨練，形成了百折不撓、勇往直前的性格，這是孫中山愈挫愈奮的革命精神的內(nèi)核；再次，客家人在適應(yīng)新環(huán)境上勇于開(kāi)拓，這與孫中山與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神相符；此外，客家人尊祖敬賢、家庭和睦、扶持后輩、守望相助的美德，與孫中山“天下為公”的思想和極力倡導(dǎo)的“博愛(ài)”精神一脈相承。

      暨南大學(xué)文學(xué)院劉正剛、李貝貝兩位教授也認(rèn)為，正是流淌在孫中山身體內(nèi)的客家血統(tǒng)和品性，讓他在革命一波三折時(shí)，始終能百折不撓，直到生命最后一刻，仍高呼 “革命尚未成功，同志仍需努力”。

      整體營(yíng)銷(xiāo)本土 客家人文資源

      紫金縣中壩鎮(zhèn)有著豐富的孫中山文化，如孫屋排、中山中學(xué)、孫友松墓、駱十八娘墓、孫中山紀(jì)念館等。如何發(fā)揮這些文化資源的作用，使中山精神成為推動(dòng)河源崛起的精神動(dòng)力，成為了與會(huì)學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

      近年來(lái)，我市在對(duì)孫中山祖籍地的文物保護(hù)、史實(shí)研究等方面做了大量工作，先后成立了孫中山祖籍研究協(xié)會(huì)，召開(kāi)紀(jì)念孫中山誕生120 周年大會(huì)，組織有關(guān)人員編輯整理孫中山祖籍研究史料，重修了中山紀(jì)念館，舉行孫中山塑像揭幕儀式，并將孫友松墓、駱十八娘墓和中壩孫中山祖籍紀(jì)念館列為紫金縣第一批文物保護(hù)單位。

      華南理工大學(xué)客研所博士鄭紫苑認(rèn)為，我市從多個(gè)方面開(kāi)發(fā)挖掘本地的孫中山文化和客家文化，使其逐步成為本地的一種新的“標(biāo)志性文化”。這些舉措，有利于提高我市的知名度和文化影響力，促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，有利于文物保護(hù)，并為學(xué)界近年來(lái)逐步認(rèn)同的孫中山祖籍紫金說(shuō)提供了更多可靠的證據(jù)。

      對(duì)今后如何更好地發(fā)揮這些資源優(yōu)勢(shì)，臺(tái)灣聯(lián)合大學(xué)全球客家研究中心副研究員劉煥云認(rèn)為，可以用新的經(jīng)營(yíng)管理與營(yíng)銷(xiāo)理念來(lái)經(jīng)營(yíng)孫中山紀(jì)念館，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的文化旅游模式，整體營(yíng)銷(xiāo)我市特有的客家人文資產(chǎn)。

      本報(bào)記者 蔣安春